르네상스의 징벌적인 초상화

르네상스 이탈리아에서는 초상화를 그리는 것이 처벌의 한 형태일 수 있습니다. 굴욕을 주기 위해 고안된 그림인 피투라 인파만테(pittura infamante)의 주제가 되는 것은 결코 좋지 않았습니다.

이름과 범죄로 라벨이 붙은 지역 범죄자들의 초상화 갤러리가 처음에는 도시의 최고 행정관인 포데스타를 수용했고 나중에는 죄수들을 수용했던 건물인 피렌체의 바르젤로 벽을 덮었습니다. 사형수들은 종종 같은 건물의 창문에 매달려 있었는데, 이는 그림으로 표현된 형벌과 실제 처형 사이에 암울한 연속성을 만들어냈습니다.

미술사학자 Samuel Edgerton이 "정의의 아이콘"에서 쓴 것처럼, 이 초상화는 Bargello 외부에 정기적으로 프레스코화되었습니다. 그러나 그들은 단조롭고 침울한 장면을 표현하기보다는 생동감 넘치는 인물과 밝은 색상을 제시했다. 이렇게 바르젤로는

심지어는 “부정적인 교회”로 간주될 수도 있습니다. 치명적인 죄인의 화려한 초상화를 통해 [그것은] 피렌체 시민에게 일종의 악덕의 사원으로 제시되었을 것입니다. 마치 성인과 영웅을 보여주는 장식과 초상화를 갖춘 일반 교회가 미덕의 사원으로 간주되었던 것과 같습니다.

악덕의 사원에 초상화를 추가하려면 어떻게 해야 했나요? 대부분의 경우, 이 초상화들은 용의자들이 도시를 탈출했을 때 만들어졌습니다. 그들은 인형에서 일종의 형벌로 기능했습니다. 그러나 범죄는 채무 불이행만큼 평범할 수도 있고 쿠데타 시도만큼 극적일 수도 있습니다.

초상화는 일반적으로 지역 엘리트의 남성을 묘사했습니다. 굴욕은 무엇보다도 파마(fama), 즉 명성을 중시하는 상류층에 대한 완벽한 처벌이었습니다. 나쁜 평판인 Infama는 단순한 소문의 문제가 아니었습니다. 이는 사업 거래와 결혼을 방해할 수 있는 법적 지위였습니다. 악명 높은 사람으로 지정되면 심각한 신체적 결과를 초래할 수도 있습니다. 악명 높은 사람의 맹세는 가치가 없으므로 법정에 가면 고문을 당할 수 있습니다.

르네상스 시대의 끊임없이 변화하는 정치 바람으로 인해 어느 날 칠해진 피투라 인파만테가 다음 날에는 하얗게 칠해질 수 있었기 때문에 이 장르의 예는 거의 남아 있지 않습니다. 그러나 이 초상화가 어떤 것인지에 대한 아이디어를 제공할 만큼 충분한 문서가 남아 있습니다. 이 장르의 전형적인 예는 타로의 Hanged Man 모티프와 매우 유사하게 발목에 거꾸로 매달려 있는 피사체를 보여줍니다. 하지만 그 내용은 단순히 굴욕감을 주기 위한 것이었기 때문에 예술가들은 창의력을 발휘할 수 있었습니다. 그들은 작은 악마 무리로 인물을 둘러싸거나 가문의 문장에 똥을 싸는 앞마당 동물을 던질 수도 있습니다.

재미있게 들릴지 모르지만 예술가들이 이러한 의뢰를 기꺼이 받아들이는 것 같지는 않습니다. 일부 기록에서는 때때로 강제로 강제로 끌려가야 했다고 암시하기도 합니다. 아마도 그들은 자신들이 그린 유명한 인물들이 다시 권력을 잡으면 보복을 당할까 봐 걱정했을 것입니다. 또는 아마도 그들은 그 주제가 당신에게 영향을 미치는 경향이 있다는 것을 알아차렸을 것입니다. 한 피투라 무파망테 예술가인 Andrea del Castagna는 그의 끔찍한 별명>—“목매달린 남자의 안드레이노”에서 결코 벗어나지 않았습니다.

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그럼에도 불구하고 보티첼리조차도 피투라 아파만테(pittura infamante)를 그렸고 레오나르도 다 빈치(Leonardo da Vinci)는 이를 위한 준비 스케치로 보이는 것을 제작했습니다. 즉, 어느 날 성자의 후광을 금빛으로 장식하거나 치안 판사의 얼굴 주름에 지혜를 불어넣는 데 전념했던 예술가들이 다음 날에는 지금은 불명예를 안고 있는 친숙한 사람에게 배신과 기만을 가하는 자신을 발견할 수 있다는 것입니다. 얼굴. 결국, 이 초상화가 좋은 것이 중요했습니다. 초상화는 법의 긴 팔을 회피한 사람들에 대한 공개 처벌 역할을 했기 때문에 인지도가 매우 높았습니다.

하지만 그 이상으로, Pitture Infamanti는 메시지를 보내야 했습니다. 그들은 벽 프레스코화에서 군인 영웅들이 내려다보고 있는 도시와 거리 모퉁이에 작은 성소가 서 있는 도시에 자리를 잡았습니다. 미술사학자 파브리치오 네볼라(Fabrizio Nevola)가 주장한 것처럼, 그들을 일종의 신성한 감독 네트워크로 상상할 수 있을 정도로 많았습니다. 모든 행동은 신에 의해 지켜지고 있었습니다. 행운의 수레바퀴가 돌아가는 동안 귀족 한 명은 공작으로, 다른 한 명은 무법자로 변했지만, 이 이미지들은 남아 단순한 선과 악에 대한 변함없는 비유를 제시했습니다.